인간2 리더는 배불러야 한다? – 맹자의 ‘양민양군론’ 1. 정치의 출발점은 먹고사는 문제다맹자는 “항산이 없으면 항심도 없다(無恒産者無恒心)”고 말했습니다. 이는 사람들이 안정적인 생계 기반이 없으면 도덕을 지킬 여유조차 없다는 뜻입니다. 맹자는 유교적 인의예지(仁義禮智)를 강조하면서도, 도덕은 현실 위에서 실현되어야 한다는 사실을 분명히 했습니다. 그에게 정치란 ‘사람을 가르치는 일’이자 ‘사람을 살게 하는 일’이었습니다. 즉, 백성을 먹고살게 하지 않고, 도덕을 강요하는 것은 무의미하다는 것입니다. 정치는 추상적 명분이 아니라 민생에 뿌리를 두어야 하며, 경제적 안정은 도덕적 공동체를 만드는 데 전제 조건임을 강조했습니다. 맹자의 정치철학은 현실적이면서도 깊이 있는 경제 기반의 도덕 정치였습니다.2. 양민(養民), 백성을 기른다는 것의 의미맹자는 “정치.. 2025. 4. 4. 『논어』 속 공자가 꿈꾼 이상 사회 1. 공자가 그린 이상적인 사회란?공자가 『논어』를 통해 제시한 이상 사회는 겉으로 화려하거나 물질적으로 풍요로운 세상이 아닙니다. 그는 도(道)가 중심이 되는 사회, 즉 도덕과 예(禮), 인(仁), 의(義)가 실천되는 공동체를 꿈꾸었습니다. 그 안에서 사람들은 각자의 역할을 충실히 수행하고, 타인을 배려하며, 자신을 수양해 가는 삶을 살아갑니다. 공자는 “군자는 도를 따르고, 소인은 이익을 따른다”고 말합니다. 이상적인 사회에서는 이익보다 정의가 앞서고, 경쟁보다 조화가 우선시됩니다. 이는 단순한 철학이 아니라 실제 삶의 방향성을 제시하는 기준으로, 오늘날 우리가 사회를 바라보는 태도에도 깊은 영향을 줍니다.2. 군자의 역할: 개인이 사회를 만든다공자가 강조한 ‘군자(君子)’는 이상 사회의 핵심 구성원.. 2025. 4. 3. 이전 1 다음
